“君者，舟也；庶人者，水也；水能载舟，亦能覆舟。”君王是统治者，有着优越的地位，他们就像水面上的扁舟一样，但百姓却是负载扁舟的水，若是不得民心，不畏百姓考虑，就可能翻船，成为水中的亡魂。所以，作为政治家的君主应该为百姓考虑，施行仁政，让百姓过上好的生活，如若不然，则可能百姓离去，成为没有人拥护的光杆司令，最后走向灭亡。
清朝末年，统治十分腐朽，因此难以抵挡西方先进的资本主义文明炮火，国门被轰开，洋人流连在中国境内，他们有的人忙着蚕食瓜分中国的国土，盘剥中国的白银，有的人拿着资本主义文明生产出来的相机，来记录腐朽的清王朝生活。其中，有一个法国洋人就来到中国，用当时的相机记录下了晚清时期妆容辣眼睛的格格和堪比人间天堂的颐和园。接下来，我们就来走近这组彩色照片。
在近代史中的中国，是一个屈辱的中国。因为清朝政府的腐败无能，并且沉迷于繁华的外表统治中，没有半点醒悟的意思。在1840年开始爆发鸦片战争后，即便是民间有很多救国救民的运动，不鼓励就算了，更多的是进行血腥镇压。到1842年签订《南京条约》后，当时的中国国门被彻底打开。
国人除了一些为了学习先进救国救民理念的知识分子，去往西方国家，除此之外，没有其他人出国，因为此前的一系列政策加之本就是自给自足的小农经济模式，当时的国人不需要出国，就能满足基本所需。
虽然国人几乎不出去，但是自从国门被打开之后，外国的人却来了很多，他们有些是军队中的人或者政府的高官，在中国境内瓜分土地之后，侵占土地，设置租界，不准中国人进入。有的则是因为此前见识过中国的瓷器或者一些在唐元时期来中国游历的人回去之后编纂的书籍，比如《马可波罗游记》，而对中国充满了好奇。
其中，法国人卡恩就是慕名而来想要见识一下中国风采的摄影师，但在见到了一些东西之后，他大失所望。因为法国在此前已经完成了大革命，进入了资本主义统治时期，并且赶上了第二次工业的班车，所以国内的城市大力发展，完全是一副现代化模样。
所以，卡恩以为中国也是那样，但是他来了之后，见识到的只有衣衫褴褛的国人，没有所谓的高楼建筑，更没有现代化的影子。既然没有现代化的影子，按照传到欧洲的一些书中说的那样，应该是有恢宏的建筑才对，但是他在北京城并没有见到，只有深一脚浅一脚的泥巴路以及人力黄包车和牛车。
或许皇城外的风景不是书中描述的地方，于是他又辗转到皇城内开始进行记录拍摄。在皇城内，他拍到了一位格格。这位格格没有历史上所谓的像婉容皇后那般美丽，更没有四格格那样的风采，相反，她化的妆容十分奇怪。脸上涂着十分厚重的白色粉末，但是眼窝之处又有十分浓重的阴影，总之给人一种怪诞辣眼睛的感觉。
但是卡恩也不失望，至少这个格格身上穿的衣服装饰是符合当时过去传入欧洲的书籍里描写的那样——穿金戴银，十分精美。衣服穿的是欧洲罗马人时代最为狂热的精致丝绸，花纹配饰透着东方意蕴美。
除了拍摄了人物之外，卡恩想一睹皇家园林的风采，经过一番兜兜转转，他来到了北京的颐和园，刚进去，他就惊呆了。园林面积十分大，与传说中的圆明园不一样，这个园林带着杭州西湖的特色，其中有江南园林的影子。
这里有亭、台、廊、楼、阁，水榭等多种形式的建筑，其中的十七孔桥更是一个让人惊叹的存在，远远看去像是一道跨整个湖泊的彩虹一般。石孔桥上的狮子雕刻更是栩栩如生，每个都具有各自的神态，让人看了只惊叹这巧夺天工的雕刻技术。
而且在冬天的特定时间里，天气若是晴朗正好的话，可以看到落日余晖同时穿过十七空洞的场景，也就是著名的“金光穿洞”美景。
当时的卡恩用照片记录下了很多关于颐和园的美景，并且十分遗憾不能一睹曾经恢宏华美的圆明园的风采，就已经从这个世界消失。但是，看到这些皇家园林这样奢靡的生活之后，他由不得感叹刚来北京时，在皇城外见到的一些场景和人。外面的人生活得有多潦倒，里面的人生活的就有多奢靡，真是一个生活在天上，一个生活在地狱。
晚清政府中以慈禧为代表的统治者们，贪恋皇权，不懂得变法自强，即便是要变法自强，也是永远畏畏缩缩，害怕伤到自己权力的根本。又或者，他们或许意识到了清王朝的腐败，但是已经学会了摆烂，因为无论列强们如何瓜分，都威胁不到他们的生活，所以他们才能心安理得的在颐和园享受，而平民只能在内忧外患中苦苦被压迫。虽然只是一组照片，但是这组照片与现实中百姓的生活形成鲜明的对比，充满了讽刺性。
若是清政府稍微有前人一半的精神，百姓也不会有如此之苦。当然，他们这么做，也是完全没有意识到民众对于统治真正的好处，就如开头所提到的那句话一样，而清政府就是如此。在这组照片过去后的十多年，即1912年就结束了统治，实在是咎由自取。
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