子曰：“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
子曰：“不患人之不己知,患不知人也。”
子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。”
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰：“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
子曰：“不患无位,患所以立。不患莫己知,求未可知也。”
子曰：“君子喻于义,小人喻于利。
”“父母在,不远游,有必有方。”“三年无改于父之道,可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”
子游曰：“事君促,斯辱矣；朋友数,斯疏矣。”
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”
“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
“兴于《诗》,立于礼,成于乐。
“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”
“不在其位,不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
食不言,寝不语。
席不正,不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
“名不正,言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
“君子上达,小人下达。
“君子有道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”
“不患人之不己知,患起不能也。”
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德。”
“修己以敬。
”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可与之言而不与之言,失人；不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”
“人无远虑,必有近忧。
“君子求诸己,小人求诸人。”
“君子矜而不争,群而不党。”
“君子不以言举人,不以人废言。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
“众恶之,必察焉；众好之,必察焉。”
“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“事君,敬其事而后其食。
”“道不同,不相为谋。”
“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友偏辟,友善柔,友便佞,损矣。”
“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽。”
“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老爷,血气既衰,戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之者,又其次也；困而不学,民斯为下矣。”
“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
“能行五者于天下,为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
“不知命,无以为君子也；不知礼,无以为立也；不知言,无以为知人也。”。
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