一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1〜5题。
材料一：
自先秦以降，“义利之辨”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰亦有仁义而已矣，何必曰利?”（《孟子•梁惠王上》）孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为“义与利者，人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要“以义为主，以利为辅”，提出“正其道而不谋其利，修其理而不急其功”的观点。董仲舒之所强调“义”，正是由于他提倡“春秋大一统思想”，也正是在儒家义利观的基础上进一步推崇“义”，但他并非否定合理的“利”，因为利民之事反过来说就是“义”之举；到宋代，程颖、程颐将儒家“义利观”推向极致，提倡“贵义贱利”，完全抹杀了利的存在。尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义的反对，认为没有“利”的“义”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。
通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如孔孟过分地强调“义”而孤立“利”，这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派过分地强调“利”，必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外，荀子、二程、董仲舒等人将二者统一起来，“义利并重”，此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。当然，当人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。
（摘编自钟纯《儒家“正己”哲学意蕴及其维度探析》）
材料二：
新中国成立之后，由于长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”、“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。
先秦儒家义利之辨的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”、“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”、淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财、取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”、“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。
马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辨对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。
人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。
（摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》）
1.下列对材料一中儒家“义利之辨”的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.儒家创始人孔子认为义应该重于利，也应该先于利，且义和利是君子和小人的分水岭，但并非完全否定利。
B.儒家第三位代表人物荀子认为义和利并非二分对立关系，而是可以统一起来，这一看法不同于孟子义利观。
C.程朱理学的代表人物二程和朱熹主张义为重、利为轻，将儒家义利观推向极致，使之成为两宋的主流思想。
D.事功主义者不仅反对完全抹杀利，而且强调义需要利支撑，否则义即为空谈，这体现了功利性的价值取向。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.材料一和材料二都谈到先秦儒家的义利之辨，不过两则材料论述的重心其实并不相同。
B.材料一依时间顺序梳理了儒家义利之辨的过程，认为义利并重最符合人类的义利判断。
C.材料二认为先秦儒家义利观的一个核心内容是认同人们用合乎义的方式获取合理的利。
D.新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境，应借鉴先秦儒家的义利观。
3.下列说法不能支撑材料二儒家“义利之辨”核心内容的一项是（3分）（）
A.不义而富且贵，于我如浮云。
B.出义则入利，出利则入义。
C.于义合者为利，于义背者为害。
D.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
4.结合两则材料，谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有怎样的启示？（4分）
5.《吕氏春秋》记载了“子路受牛”的故事。请结合材料，从义利之辨的角度，谈谈你对故事中其他弟子和孔子不同态度的理解。（6分）
有一个人掉在水里，快要淹死了，孔子的学生子路经过，就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路的救命之恩，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。其他弟子都在背后议论，觉得子路既然救人，就不应该接受牛。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面一篇文章，完成6～9题
贾长沙痛哭
郭沫若
贾谊自从受了一些老头子的嫉妒，在汉文帝面前中伤了他，被贬为长沙王太傅之后，是爱哭。
在汉文帝的前元八年，贾谊谪贬长沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。那时候正随着长沙王入朝，进了京城咸阳，文帝便忽然想起了他，要特别召见他，叩问他关于彗星的意见。
贾生给文帝讲彗星的内容，文帝真是高兴得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外探问了好些天文上的事情，一谈便到了夜半。
兴奋着的贾谊早是忘记了自己的病体的，他只觉得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝听得也真是专心，在贾谊说话的时候，把自己的坐席向前移动了好几次，几乎和贾谊接起了膝来。
贾谊经过一次召见之后，他的意见果然遭了采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅调为了梁王的太傅。贾生对于梁王的教育上是有所准备的。梁王本是喜欢读书的青年，但他却不让他专门读书，要教他习骑马射箭。他自己也不惜鞭策着自己的病躯陪着梁王练习这些武艺。这用意不消说是很明白的，他所期待于梁王的，是要他成为一个有文事又有武备的全才，以抵御中国的外患，预防中国的内乱。然而谁能料到贾谊这样的善人，终竟只能成为一幕悲剧的主角呢?
他在梁国住了将近四年，在前元十一年的六月又陪着梁王入朝。他们是一路骑着马进京的，临到咸阳城下，刚好入冠的梁王有意矜示自己的英武便纵马飞跑起来。但不幸在咸阳桥上马失前蹄，梁王便坠了马，把脑袋跌破了，死了。
贾谊看到梁王的死，由于突然的冲击和过分的失望，顿时在马上便吐了几口血。贾谊的病已经没有再起的希望了，自然被罢免了，回到了他的洛阳的老家。以后便一直没有起过床来。
他在病床上荏苒了有一年的光景，每天所萦怀着的都是些悲哀的往事。
有一天行将破晓的时候，他一个人睁着眼睛仰卧着。颜面骨上只蒙着一层羊脂玉一样的皮肤。他突然看见虚空中有一位很憔悴很瘦削的人，年纪怕有六十岁的光景，颈上带着一串秋兰穿成的花圈，上衣是荷叶集成的，下面的裙子是白色的荷花瓣子集成的。那人很亲蔼地埋下头来看着他，他听见他在向他打招呼，是他听惯了的长沙附近人的声音。
“贾先生，你认得我么?”
贾谊的深陷着的两眼中闪出了一丝有润意的微笑。
“呵，你不就是屈原先生吗?”他叫了出来，声音是嘶的。“难得你老人家远来。……我有一肚子的话正想对你老人家说。……我看，我是败北了。……我活了三十二年，……自从有了知觉以来，我自己问得过良心，……我从不曾做过一件对不起人的事。……我并不曾倾轧过人，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸。……我教梁怀王骑马射箭，是念到天下的局面十分阽危，……内患随时有爆发的可能，外患没有一天的止息，……我希望梁王成为真正的国家的柱石。……然而……谁料得梁王……竟因此而夭折呢?……我自己努力了一辈子，……尽心竭力想做一个‘人’……然而，我到底因为什么得罪了他们，他们是这样执拗地残刻呢?……内忧和外患……一天一天地加紧了，而他们不管，……他们却只晓得来攻击我……他们到底是怎样的心肝呢?……屈原先生，我实在是不明白，我要请你告诉我。”
贾谊气喘吁吁地唱着独白，就象真的在说梦话一样，但屈原的影子仍然在他的眼里，而且又在向他说话。
“贾先生，你太兴奋了，”长沙口音在对他说。“你是很聪明的人，你所问的一切，我相信你自己都是已经明白了的。你怪那些老人们为甚要忌刻你，这理由不是很明白的吗?因为你比他们强，故尔他们怕你，你太倔强了，所以便成为众矢之的。他们攻击你，忌刻你，事实上是看起了你，怕你。你何必要同他们计较，把他们的毒箭自己拿来插在心上呢?他们是希望你的肉体和精神赶快停止作用的，你的正当的防御，应该是保重你的身体，坚强你的精神，把他们的攻击看成一群蚊虻过耳。天下赞成你的人很多，忌刻你的人究竟少数，你应该为赞成你的多数的人保重，你应该把他们领导起来作安内攘外的工作。你的精神和主张已经为多数明白的人所景仰，你千切不要自己承认败北啦。你是胜利了的。”
这一番话，其实是贾谊自己心里的话，他是起着了幻觉的现象，把自己脑中的屈原客观化了。“是的，先生，”贾谊伸出了手来，白珊瑚一样的手和空中的幻影作把握的形势。他又叫着：“你的死决不是败北。我也不承认自己的败北了。先生，你虽然死了，但你永远是我们中国人的力量，是我们中国人的安慰，我们中国人的正义感是由先生的一死替我们维系着的。先生死了已经百年，但先生没有死，我相信就再隔千年万年，先生也永远不会死。我们在先生的精诚之下团结了起来，先生，你把死来战胜了一切了。我要跟着你来，先生，我要跟着你来。”
贾谊愈见用力握着拳头，象要从床上起来的样子，但他的身子突然象一段洋烛一样向枕上反倒下去了。
床头的矮桌上一盏如豆的灯光，为倒下去的风势所扑灭。室中黑暗，什么也看不见了。只是东壁的窗缝里漏进了一些破晓的光线。
1936年5月3日
（节选自《中国现代历史小说大系》有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．贾谊因受到了老头子的嫉妒，总是爱哭，表明了贾谊在对抗生活的挫折上缺乏韧性，这也是他后文在梦中被屈原安慰的原因。
B．贾生给文帝讲解彗星的故事，一方面说明贾生是一个非常有才能，通晓天文地理的奇才，另一方面为他的升迁，成为梁王太傅提供依据，
C．小说通过对比、心理、语言描写等揭示了西汉文帝时期社会现实，也影射了当下三十年代的中国社会所处形势。
D．“我要跟着你来”，小说最后通过贾生的心理描写，说明了屈原力量的感召力，也暗示了贾生的生命已经进入了尾声。
7．关于文中屈原劝慰贾谊的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．“贾先生，你太兴奋了”，这里的“兴奋”，与上文加点的“兴奋”含义不一样。
B．屈原认为贾生应该知道自己为什么被忌刻，不过是想获得一种心理慰藉。
C．天下忌刻贾生的人是少数，屈原劝贾生要保重自我从而更好地跟他们斗争。
D．屈原劝贾生要树立自信，坚强自我，这进一步加深了贾生对屈原的敬仰之情。
8．作者描写贾生的独白和屈原的劝慰采用了不同的言说方式，请结合内容谈谈你的理解。（4分）
9.晚唐诗人李商隐在诗歌《贾生》中写道“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，与这首诗相比，本文在情感上发生了怎样的变化，为什么？请结合材料简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
蔡泽见逐于赵，而入韩、魏，遇夺釜．鬲于涂。闻应侯．任郑安平、王稽，皆负重罪，应侯内惭。乃西入秦，将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。”
应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。应侯因让之曰：“子尝宣．言．代我相秦，岂有此乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“夫四时之序，成功者去。名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。岂非圣人所谓吉祥善事与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒亦可愿矣。”应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：“何为不可？若此三子者，义之至，忠之节也。身虽死，无憾悔，何为不可哉？”蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。”于是应侯称善。
蔡泽曰：“今主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼。君者为主，正乱、披患、折难、广地、殖谷、富国、足家、强主，威盖海．内．，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，如是不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。君何不以此时归相印让贤者授之必有伯夷之廉长为应侯世世称孤．而有乔松之寿孰与以祸终哉！”应侯曰：“善。”乃延入坐为上客。
后数日，入朝，言于秦昭王。秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。
（节选自《战国策·秦策三》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.君何不以此时归相印/让贤者授之/必有伯夷之廉长/为应侯/世世称孤/而有乔松之寿/孰与以祸终哉
B.君何不以此时归/相印让贤者授之/必有伯夷之廉长/为应侯/世世称孤/而有乔松之寿/孰与以祸终哉
C.君何不以此时归/相印让贤者授之/必有伯夷之廉/长为应侯/世世称孤/而有乔松之寿/孰与以祸终哉
D.君何不以此时归相印/让贤者授之/必有伯夷之廉/长为应侯/世世称孤/而有乔松之寿/孰与以祸终哉
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.釜，文中意为斧子，一种兵器，蔡泽在入韩、魏途中持釜以自卫。
B.侯，文中为爵位，在中国古代，爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等。
C.孤，古代王侯的自称。秦朝建立后，秦始皇规定“朕”专作皇帝自称。
D.海内，指国境之内，与“海内存知己，天涯若比邻”中“海内”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）
A.蔡泽在逃亡的路途中，听说郑安平、王稽犯下了重罪让任用他们的应侯惭愧不已，便决定西行入秦，拜见秦昭王。
B.应侯认为：商君、吴起、文种牺牲性命来完成名节，是义行的极致，是忠君的最高典范，可以算完成了他们自己的愿望。
C.蔡泽认为：即使有像比干、伍子胥、申生这样的忠臣孝子，如果没有明君、贤父来采纳好的意见，国家仍然不免灭亡。
D.蔡泽评价应侯对国家的贡献不过就像商鞅、吴起、文种那样，但是地位、俸禄、家中的财富却超过这三位名臣。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。（4分）
（2）应侯因谢病，请归相印。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。（4分）
14.蔡泽采用了什么策略让应侯辞去相位？请根据文本简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
岁晏村居
宋·石介
岁晏有余粮，杯盘气味长。
天寒酒脚落，春近臛①头香。
菜色青仍短，茶芽嫩复黄。
此中得深趣，真不羡膏粱。
【注】①臛（huò）：肉羹
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）
A.开篇即点题，“岁晏有余粮”，年终了，家有余粮，这是村居的乐事。
B.颔联虚实结合，酒可御寒，食物可口，是对首联第二句的具体铺写。
C.“膏粱”运用比喻手法，最后一句表达对贪图富贵而不义者的鄙视。
D.全诗写农村幽居生活，一反浮华侈丽的诗风，颇为清新，富有韵味。
16.诗歌最后一联称“此中得深趣”，请结合全诗分析“深趣”的具体内涵。（6分）
（三）名篇名句默写（本题1小题，6分）
17.补写出下列句子中得空缺部分。
（1）《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是：__________，_________。
（2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“__________，_________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
（3）小花想从所学的诗文中选取两句话挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，可选择诗文：__________，_________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，8分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
屋檐下是天落水唱歌的舞台。夜晚入睡前，细心的女人看看天幕，黑沉沉的不见一丝星光，就把水桶、瓦罐、洗脸的铜盆全摆在屋檐下。小雨就是雨打芭蕉，点点滴滴，叮叮咚咚，曼妙的诗意浸透土炕上的酣梦；大雨就是嘈嘈切切，万马奔腾，狂野之师席卷平岗，可屋内熟睡的农人依然①。乡下人爱那雨水，雨水是宝贝，天落水是最干净的，用它来洗衣服、喂猪、洗菜、洗碗刷锅，忙得② 。很快，院子的晾衣绳上，竹帘上，树杈上，上搭下挂，如③ 。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画波浪线的句子使用了化用和叠词的表现手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
“中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”以往，这句话总用来形容中国人的“种菜情结”。当下语境中的种菜，已不是长辈的专属，①。
对城市里的年轻人来说，时尚性是当今阳台种菜的第一位。“今天，你种菜了吗？”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处，②，放松身心，享受难得的田园时光。“阳台种菜”是一种精神寄托，种下的是“希望”，盛开的是“诗与远方”之芬芳。因为有了阳台种菜，庸常的生活也多了许多期待。
当然，在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。③，是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。
20.下列各句中的引号和文中“桃花源”的引号，作用相同的一项是（3分）（）
A．青春是用来奋斗的，青年是用来“练”的。
B．疫苗从“孕育”到“出生”，要经过六大步骤。
C．“一带一路”对推进我国新一轮对外开放和沿海国家共同发展意义重大。
D．学习《氓》要感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3分）（）
A.鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。
B.“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
C.水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”
D.早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，按照要求写作。
朱顶红，十八世纪早期，一种来自南美的球根花卉漂洋过海，在欧洲的苗圃落脚，它有鲜艳夺目的朱红色花冠，令人一见难忘。朱顶红的生长没有特别的要求，它拥有随遇而安的坚毅，在任何环境中，都能安之若素。朱顶红一旦拥有了自己的地盘，它就能热烈地生长，热情地绽放，直到生命的最后一刻。朱顶红的拉丁学名意为“骑士之星”，显示着它美丽飒爽的气质。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字
参考答案
1.C（“使之成为两宋的主流思想”扩大范围，原文是“这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想”）
2.D（“新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境”因果逻辑错乱，原文是“新中国成立之后，由于长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种‘羞于言利’、‘不敢逐利’的境地”）
3.B（先秦儒家义利之辨的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程。ACD强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求；B则将义与利完全对立割裂。）
4.①形成“义”“利”统一的价值观，强调“义”地优先性。人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。②建立以集体主义为核心的社会主义道德观念；③确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高（答“追求高尚道德境界与道德人格”亦可）（一点2分，答到两点即可得4分）
5.①其他弟子在背后议论，实则是认为“义”和“利”是二分对立的，救溺水之人是行义，但接受牛就是谋利，君子应该舍利取义（3分）；②孔子感到高兴并赞扬子路，实则是主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求，这样做还可实现全社会精神文明的提高。（3分）
6.A（表明贾谊在对抗生活挫折缺乏韧性错，全文情感基调就是赞美贾生。）
7.B（不过是他想得到屈原的认同。）
8.（1）贾生独白主要采用心理描写，断断续续的形式；目的是突出贾生内心的冤屈，表现贾生的病体形象。（2分）
（2）屈原劝慰采用直陈连贯的方式；目的是通过连贯的语言表达，突出屈原的劝慰作用，也进一步暗示贾生对屈原的敬仰之情。（2分）
9（1）诗歌表达的是对文帝的讽刺，李商隐借此来抒发对自己怀才不遇的不满；本文表达作者对贾生的怀念以及无用武之地的惋惜之情。（3分）
李商隐处于唐朝末期，社会动荡不安（皇帝崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才）；本文写于1936年，中华民族处于救亡图存的阶段，作家借贾谊表达自己的苦闷、迷惘。（3分）
10.D(句意：您为何不在此时归还相印，让位给贤能之人，这样必定有伯夷让国一样的廉名，又可长期为应侯，世代称孤，更能和仙人王子乔、赤松子一般长寿。这与日后以祸结束相比又怎么样呢！“相印”是“归”的宾语，应在“相印”后断；“廉”为“有”的宾语，应在“廉”后断；“长”是“为应侯”的状语，应在“长”前断。原句：君何不以此时归相印，让贤者授之，必有伯夷之廉；长为应侯，世世称孤，而有乔、松之寿。孰与以祸终哉！)
11.A（釜指古代的炊事用具，相当于现在的锅。）
12.D（“应侯对国家的贡献不过就像商鞅、吴起、文种那样”错，原文中“不过”是“不超过”的意思。）
13.（1）蔡泽进来时，就（只是）对应侯拱了拱手，应侯本来就不高兴，等到见了蔡泽，（蔡泽）又很倨傲无礼。（“揖”“固”“倨”、补充“倨”的主语各1分。）
（2）应侯趁机托言有病，请求昭王允许他归还相印。秦昭王新近欣赏蔡泽的计谋，于是任命蔡泽为相。（“因”“谢病”“说”“拜”各1分。）
14.策略：激将法。（1分）
说明：①使人扬言自己将取而代之，引起应侯的注意。（1分）②在应侯召见时故意倨傲无礼激起应侯的不快，从而有机会游说。（1分）③陈说利弊，劝说应侯功成身退可以名实兼有，位极不退则会落得和商鞅、吴起、文种一样的下场。（1分）（说明答到两点即可得2分）
参考译文：蔡泽被赵国驱逐，逃亡到韩、魏，途中又被人抢走炊具。（正落寞之时）听说秦相应侯（范雎）任用郑安平、王稽，可是后来两人都犯下了重罪，致使应侯内心惭愧不已。蔡泽便决定西行入秦，去拜见秦昭王，派人扬言以激怒应侯说：“燕国人蔡泽，是天下豪迈雄辩之士。他一旦见到秦王，秦王必定任命他为相国而夺去您的位置。”
应侯听说之后，就派人召见蔡泽，蔡泽进来时，就（只是）对应侯拱了拱手，应侯本来就不高兴，等到见了蔡泽，（蔡泽）又很倨傲无礼。应侯于是责问他说：“你曾扬言，说要取代我担任秦相之位，有没有这回事呢？”蔡泽回答说：“有。”应侯说：“愿听其详。”蔡泽说：“四季的转移，是本着‘功成身退’的自然法则。名与实完美无缺，恩泽流传世世代代，受人赞美而不断，和天地相始终，这难道不是圣人所说的吉利的好事情吗？”应侯说：“是的。”蔡泽说：“例如秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种，他们最后可以说如愿了吗？”应侯知道蔡泽要用辩辞使自己陷于窘境，于是就回答说：“为什么不可以？像以上这三位忠臣，可以说是义行极致和忠贞的典范。即使牺牲生命也无遗憾后悔，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣德，大臣贤能，这是天下之福；君主贤明，大臣忠诚，这是国家之福。然而比干忠君爱国却不能使殷朝保存，伍子胥有智慧却不能使吴国保存，申生虽然孝顺但是晋国却发生内乱。像这样虽有忠臣孝子，国家仍然不免灭亡骚乱，这是为什么呢？主要是没有明君、贤父来采纳的缘故。”于是应侯认为蔡泽的话很对。
蔡泽说：“阁下的君主亲信忠臣并不会超过秦孝公、越王勾践、楚悼王。而阁下辅佐君主，在平定内乱、消除祸患、排除困难、扩充疆土、发展农业、使国家富裕、使百姓生活充足、强化君主，威权压倒全国，功业扬名万里之外等方面，并没有超过商鞅、吴起、文种三位名臣。但是阁下的俸禄和地位，以及家中的财富都已经超过他们三人，像这样阁下还是不隐退，那么商鞅、吴起、文种之祸不远矣！您为何不在此时归还相印，让位给贤能之人？这样必定有伯夷让国一样的廉名，又可长期为应侯，世代称孤，更能和仙人王子乔、赤松子一般长寿。这与日后以灾祸结束相比又怎么样呢？应侯说：“说得好。”于是延请蔡泽入座，待以上宾之礼。
过了几天，应侯上朝，向秦昭王进言推荐蔡泽。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。应侯趁机托言有病，请求昭王允许他归还相印。秦昭王新近欣赏蔡泽的计谋，于是任命蔡泽为相。
15.C（比喻手法错，是借代。）
16.①村居之事有“深趣”：岁末年终，家有余粮，杯中有酒，盘中有肴，饱含农家丰收的喜悦之情（对村居生活的喜爱）。
②村居之景有“深趣”：菜虽短却青，茶芽嫩里带黄，虽幼稚，但孕育生机，富含对春来大地欣欣向荣的期待。
③村居之情有“深趣”：与下文的“真不羡”形成对比，表达作者不贪图富贵，知足常乐，安贫乐道的情操。（共三点，每点2分。每点中能结合诗句阐释内涵1分，情感表达准确1分）
17.（1）清风徐来，水波不兴。（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（3）示例一：锲而不舍金石可镂/驽马十驾，功在不舍
示例二：千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金
示例三：宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来
18.①鼾声如雷（高枕无忧、鼻息如雷、酣然入梦）（注：“鼾声四起”不是成语）②马不停蹄（不可开交、人仰马翻、应接不暇）③彩旗招展（彩旗飘飘、彩旗飞舞）（每处1分）
19.①“嘈嘈切切”使用叠词，让文章更具节奏美和韵律美。（1分）②“嘈嘈切切”化用白居易的诗句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。生动形象地写出了雨声之急、之密、之清脆，犹如急骤的乐曲。（2分）“卷平岗”化用苏轼的诗句“千骑卷平冈”。写出了大雨之大、之猛，以及大雨随狂风往前跑的气势。（2分）
20.B（文中的引号表特殊含义。A.表示强调。B.表示特殊含义。C.表示特定称谓。D.表示引用。）
21.D（本题考查学生分析代词的用法的能力。题干中的“你”是泛指，没有具体指代某人或某物；A．“你”是特指，指周萍。B．“你”是特指，指祥林嫂。C．“你”是特指，指水生。D．“你”是泛指，没有具体指代某人。故选D。）
22.①而成为城市年轻人的时尚②能让人缓解压力③不影响邻里关系（邻居和他人）
23.略.
来源：超然客
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