（指点江山谈“儒释道”第三十六期）
几千年来，儒学之所以发展出了宗教性质而无宗教之名，是因为在其创建之初的定位仅是培训学校而非宗教。
宗教是什么？它的首要条件就是要创造出一个绝对权威，也就是神，这个神的相关一切要超越我们生存的这个世界，要自成体系，还得有一系列可供人探究的故事。神是信众们心中的一切意志的来源，万物都要匍匐在其脚下听命。神能够决定庄稼什么时候收获、上天什么时候降雨、哪些动物可以成精。而在商代，对这些事情的解释权是掌握在君主手里的。从现今发现的龟甲兽骨中我们可以发现，商朝人极其迷信，无论大事小事都要先占卜再施行。他们的占卜就是与神沟通，以此预知事情的发展走向。
这种通神活动的实际掌控人就是君主，君主完全可以自己的意志当做是神的意志，反正百姓们也没有权力提出异议。如此，任何不服商政府管教的人就是在反抗神的意志，名不正言不顺，自然不会形成多大的势力。
儒家在商朝之后的周朝开始形成，在创立之初就十分喜欢对社会的主流价值观进行弘扬，例如说推翻了商朝统治的周武王。商朝可是一个将神牢牢抓在自己手心里的神奇朝代，周必须要为自己取而代的合法性找一个新的、好用的借口，这样才显得正统。在神被垄断的前提下，这其实是件非常苦难的事。但古人的智慧不容小觑，这个借口果然不负众望地被找到了，那就是“天命”。天命在当时的政治上可以这样理解：纣王昏庸无道，残害生灵，周朝代替百姓反抗殷商，获得了人们的大力支持，这就是天命。虽然实际情况有可能不是这样，但儒家将天命与人民的意志联系起来，老百姓怎么会不支持呢？
天命就是周朝政权合法性的主要来源。儒家不语怪力乱神，向来对鬼神敬而远之，鬼神之说在儒家几乎是看不到踪迹的，所以周朝肯定不能像商那样托神以自立。作为儒家最重头的弘扬者，孔子是真诚的，不会编织华丽的谎言来忽悠人，同样他也不敢再创一套别的鬼神系统来跟官方作对，那不是找死吗？所以周朝可能是我们国家更迭不休的朝代中最纯朴、最不迷信的了，都没听说过有什么动物成精。庄子梦到的仅是蝴蝶而已，老子也是在很久之后才被奉为道教的祖师，就算有神也只是出现在寓言故事中，还得影射一下政治格局，就像望洋兴叹的故事一样，写河伯海神的同时顺便赞美了上层领导格局的广大。
孔子生活在东周，崇尚的是周礼和周公生活年代的生活秩序，他之所以不遗余力地推广自己的学说，是因为想要创建一个以周朝行为规范为核心的价值体系。他不像耶稣那样自大地自称犹太人的王，后世将其捧为上位者，但他本人从未自封过王公将相，因为他根本没有这个野心，他一心想的就是凭借自己的赤子之心获得上位者的认可、为上位者服务。耶稣的历史地位超然，很大程度上依赖于使徒们的大力宣传。而孔子弟子中的大部分不是痴迷于做官就是痴迷于经商，还有的甘于清贫、自得其乐，真正愿意去推广老师和学术的不是很多。因此，孔子不能像宗教领袖一样地位超然，甚至他还得历尽艰难地周游各国，四处寻找工作机会，以求实现自己的政治理想。
作为一个求职者，孔子身上最大的亮点就是对王权的尊崇。他拥有一套从周公那里传承下来的礼仪规范，还不计成本地自创培训学校教导学生，行本分、事王权、做君子一直是他的教学原则。这几乎是我国最早的一位拥有着崇高理想的校长，在传道授业上有着传教士般的虔诚，但却不是一个宗教主义者。可惜啊，孔子生不逢时，又偏偏想要在乱世之中实现自己教化万民的目标，这无疑是不理智的，但其形象也因此而变得更加伟岸。
乱世平定之后，统治者们终于发现，孔子所创立的培训学校能给自己的统治带来巨大的便利，所以大张旗鼓地起用儒家，使其完全成为统治者合法性的代言机构。孔子的目的应该是达到了的，但是这也带来一个弊端，那就是儒家始终没有办法脱离王权而独立存在。培训学校到底没有宗教那样超然啊！
文|江山
标签： 儒家代表人物
