中国传统美学，不外乎归结为三种：儒家美学、道家美学、禅宗美学。
以孔孟为代表的儒家美学，强调仁、入世，追求的是人与社会和谐。诗圣杜甫是代表，儒家诗歌的特点就是对仗工整，辞藻华丽。你读读他的诗歌《春望》：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
再读读《闻官兵收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
杜甫在诗中表达自己的人生态度：忧国忧民。在儒家看来，正人要先正己。要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。要穷则独善其身，达则兼济天下。孔子的《论语》，传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。它的思想精髓在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因此变得无穷大。
以老子为代表的道家美学，强调道与出世，追求的是人与自然和谐。道家追求真生命，一部《老子》，就是讲如何修为一个真身、建构一个真世界的书。“与天地并生，与万物合一，与日月同辉，游乎四海之外。”道无时空之限，无始无终，无形无象。道家的人生态度是崇尚自然之道，追求个体精神的绝对自由。道家能够让人安静，能让人在喧嚣的尘世中好好检点自己，进而检视世界，人人因之找准自己的世界，人就不会乱分寸，世界就不会失衡。石涛说，至人无法，非无法也，无法而发，乃为至法。李白可以说是道家的代表。道家的诗歌风格就是不拘一格，随心所欲。以《将进酒》为例：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
禅宗美学强调心与遁世。追求人与人心和谐。禅宗是中国化的佛教，主张以心传心。菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。禅宗自慧能以来，倡导“直指人心，顿悟成佛”，这就树立了禅宗高扬主体精神、追求独立自在的根本宗旨。庞蕴居士说得好：
日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处勿张乖，朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。
禅就是在运水搬柴这样的平常生活中体现，举手投足、瞬间扬眉、穿衣吃饭、拉屎送尿，都充满了禅的妙趣。禅宗的人生态度是亦官亦隐，连诗歌风格也是禅意画意，王维是这方面的领军人物。以《酬张少府》为例：
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
再读《渭川田家》：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
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