以下是一些资料：
子曰：贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!（《论语·雍也》） 说的就是颜回。
通观论语,颜回是悟性和智商都很高的一个学生,“其心三月不违仁”,深得孔子欣赏。
子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”孔子为他讲“仁”时说：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
以下是由此得出的推论：
颜回所遵循的礼与表现出的德,给人的印象是浑然天成,是无机巧之心的智者形象。
箪食瓢饮与一板一眼都要符合礼节的要求,不到三十死在父亲之前（论语记载也没提到他有孩子）似乎也不太孝,多多少少有违当时的儒家尚礼,但颜回乐在其中,并且无违“礼”,深合孔子对“礼”的理解——礼,是仁的依托,是仁的具体化。而仁,又是人的天性中生发出来的道德。
也就是说,礼与仁的根源,都最终落在了人性本身的自然属性中。而这与庄子内七篇中的哲学——人应该呼应自然之天道,从而完善自身之德,游心物外,不为物所累——是一致的。
因此有人说,庄子是颜回的传人。如果单单抽离出论语中关于颜回的章节,与庄子内七篇相对应,你可以发现,它们的内在逻辑是可以相通的。
以下是百科里拷贝的：
战国时期儒家内部分化形成的八个学派。八派之说,始见于《韩非子•显学》："自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正式之儒。
以下是我的个人理
每一派都有各自的特点,各有学术与修德的方式,不能说哪派是正统的。每一个朝代,儒家都会有某一学派成为显学。同源之水,分流而已。
我很喜欢颜回和庄子。
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