成都市青白江区弥牟镇，为何周边县市都习惯称它叫唐家寺？
弥牟镇，隶属于四川省成都市青白江区 ，地处青白江区西北端，北与广汉 交界，西南与新都区 接壤，截至2020年末，弥牟镇行政区域面积29.6平方千米，常住人口约为38000人。
弥牟镇名的由来
弥牟镇与唐家寺的渊源， 并无民间传说的那样神秘或浪漫，镇名弥牟，乃复姓，是中华极为古老的姓氏之一。可追溯到夏商时期，不知何时此姓后裔由中原迁居至弥牟镇，他们造的一种布匹在汉代作为地方贡品，交纳给朝廷， 并以其姓氏命名为弥牟布。
关于弥牟布（即细纻布） 的记载，最早出现于班固著《后 汉书·礼仪志》：“仲夏之月， 万物方盛。日夏至，阴气萌作， 恐物不楙（同茂）。其礼：以 朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。”
后建镇时又因其布名命镇名。据1995年版《青白江区志》 记载：“弥牟镇历为新都县重镇，设置于后唐（923 ～ 936 年）……以唐、宋时产弥牟布得（此镇）名。”
唐代李吉甫所著地志《元和郡县图志》中也载有：“汉州贡、赋……元和贡：弥牟布、苧布。”
元和， 唐宪宗时的年号（806 ～ 820 年），其意指，在唐宪宗元和 年间，汉州向朝廷交纳贡赋的诸多贡品中有弥牟布、苧布。
唐朝的汉州，州治雒县（今广汉市），行政辖区包括雒县、金堂、德阳、什邡、 绵竹、等5县。其时，弥牟镇地处汉州、益州交界处，隶属新都县。
唐家寺：镇名别称的始末
弥牟镇又称作“唐家寺”， 其原因是弥牟镇至“明季兵燹 废为邱墟，清康熙 22 年重建”。
明末清初的填川移民，来此定居的最早多是回族人士，“又因（回族人在）镇中（于雍正八年）建有一所清真唐家寺， 得名唐家寺”（1995 版“青白江区志”），而之前他们已在弥牟镇近郊及周边修建了罗家寺、虎家寺、马家寺等三座清真寺。
唐家寺是当时镇上最醒目的地标性建筑。后来又在其镇郊和镇上再建了湖南寺和诚一寺（即今八阵图侧）， 至于弥牟八阵图当时已是无人问津的荒丘，直至嘉庆年间才开始进行维修保护。亦即先有 唐家寺后来才逐渐重建成弥牟镇，正是因为这层原因，在弥牟镇上老辈人代代口传的传说 中有这么一种说法：“先有唐家寺，后建弥牟镇。”
真实的说法：
先有弥牟镇，后有唐家寺；
有了唐家寺，名头盖老镇。
十里八乡地，只知唐家寺；
老乡去云南，也问唐家寺。
上世纪八十年代恢复后的唐家寺，已变成了今天的新寺名——弥牟清真寺。但“唐家寺”作为别称，仍是当地及周边地区老百姓对弥牟镇的称呼。
弥牟八阵图
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，很多人都知道八卦，熟悉三国和诸葛亮的人，也知道八阵图。古代军事战阵中的八阵图，据说为孙膑所创，诸葛亮将其发扬光大并使用至极致。
据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。” 唐代诗圣杜甫也曾作诗《八阵图》以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
据记载，八阵图遗迹有三处：
一是《水经·沔水注》有记：“钟士季征蜀，枉驾设祠茔东，即八阵图也。”说魏国大将钟会伐蜀至陕西沔县，屈驾前往诸葛亮墓拜祭，墓东即为八阵图。
二是《太平御览》第167卷记载：“永安宫南一里渚下平碛上有诸葛孔明八阵图，聚细石为之，各高五丈，皆棋布相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺。或为人散乱，及为夏水所没，至冬水退，依然如故。”说在夔州南江边。
三是《大明一统志·成都府志》载：“八阵图在新都县北三十里弥牟镇”（即今成都市青白江区弥牟镇）。《杨升庵集》亦云：“诸葛武侯八阵图在蜀者二，一在夔州之永安宫，一在新都之弥牟镇。” 陆游《八阵图歌》中写道：“有客骑马来新都，逢人指点说弥牟”。
弥牟镇八阵图遗址，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”
该遗址今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存。
石栏围了数百平方米空地，便看见全国仅存的八阵图遗址的6个土垒全部整齐列在不到100平方米的范围之内，每个土垒高不到两米，大小相近，高矮相当，成圆锥状，均散落在竹林中。其中的三个土垒基座完好，另外三个则已被破坏成半垒状。新近整修的用天然石材的围栏石柱上，手法精湛地雕琢出一幅幅体现三国时代的画卷。在土堆正面重竖了刻有清代李调元《八阵图歌》的石碑。每个土堆周围五米内都被纳入了保护范围，其间的建筑物拆除的痕迹宛然犹存。驻足遐思，不禁遥想诸葛亮当年演习布阵的场面。
1981年，成都市人民政府公布为八阵图遗迹市级文物保护单位。
