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编辑：千雨。
二十五章：
孟子曰：
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；
鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
如果只是从文字上翻译：
公鸡鸣叫，就起床，勤勉努力为了善的人，是舜一样的人啊。
公鸡鸣叫，就起床勤勉努力为了利的人，是盗跖一样的人啊。
想知道舜与盗跖的区别，没有其他标准，谋利与谋善的不同啊。
细究，则意味深长。
舜在儒家是圣人典范，盗跖是著名的大盗。
孟子把这两个极端的代表人物，放在一起比较，而且指出他们的区别，不在努力程度，因为都是“鸡鸣而起”，都是“孳孳为”，区别只在谋利还是谋善。
这个很耐人寻味。
也会让我想起孟子的“义”“利”之辨。
谋利，在孟子语境里，我的理解就是向外求，追逐于外，追逐于物。
谋善，在孟子语境里，我的理解则是返回良能、良知，回返天心本性的性灵德善。
更尖锐些表达：
返归天心德善，则是进圣贤路的大门；
向外追逐于物，则是成盗贼路的入口。
再进一步：
外求之心即贼心；
内叩之心则天心。
圣贤盗贼，此一念间耳。
心向外逐，圣贤变为盗贼；
回头返问，盗贼即向圣贤。
当然，生活在人世间，不往外求也几乎不可能。
能从不知道自己外求或不清晰外求的结果朝向，到慢慢知道一点、清晰一点。
能从沉迷于外求之心，到慢慢感觉到、体会到一点“天心”、“真心”的滋味。
再到慢慢操存涵养，大概就是真学习的开始。
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