古湖田窑位于今景德镇市东南湖田村，湖田窑是中国宋、元两代各大制瓷规模最大，延续烧造时间最长、生产的瓷器最精美著名的古代窑场。关于湖田窑，最早见于蒋祈的《陶记》，明嘉靖二十一年刊印的《江西通志》与清乾隆、嘉庆之际的《南窑笔记》、《景德镇陶录》等重要文献均有记录。该窑兴烧于五代，历宋、元至明代隆庆、万历之际结束，连续烧造长达六百余年。
在南宋和元朝时期，湖田窑涌现出了大量精美的瓷器产品，除了碗盘等生活用具，还包括各式水注、香炉、瓶、罐的生产，上还有刻花装饰。瓷胎从北宋开始尽是白胎瓷器，釉色转变为影青釉。到了南宋，釉色光泽度稍弱，透明度有所降低。到了元朝，粗瓷产量激增，细瓷多为影青芒口折腰碗和白瓷器皿，釉层较乳浊，个别的青白瓷还保留着宋代的“光致茂美”的特点。
在这个时代特征下，一些佛道教中富有禅意的青白瓷人物造型雕塑也开始出现在历史长河中。到了宋代，景德镇青白瓷人物雕塑制象非常丰富，多以人物俑、观音像、佛像、力士像、罗汉像为主，青白瓷俑常见有文官俑、老人俑、卧听佣、十二生肖神及牵马俑等。这些青白瓷俑题材多样，形象生动，再现了宋时期文化生活的原型。除此之外，还发现了一批道士坐像、陶瓷佛像等，还有一些道教神像、条案清供人物像、密戏人物瓷雕等。佛像白胎或灰白胎，外施青白釉，釉色泛黄。在宋代，白瓷达到了很高的程度，后世尤其是元代时期的材质、烧造、风格上都得到了不同程度发展。
湖田窑人物像，胎质细腻，胎体薄可透光，釉面滋润光洁，色泽青白，积釉深处色呈青绿湖水色，器表釉净光洁，如同青白之美玉。
在釉色上，湖田窑烧制的青白釉有比较明显的特征：青中显白、白中现青、也有釉色呈现白中泛黄。“釉汁在焙烧时因粘度小，易于流动，薄釉处泛白。尚有米白、牙白、卵白等色，在灯光或太阳下白中音乐现青，光线透过器壁，与雕饰图案形成阴影交叠的艺术效果和色光交融的特殊风味，给人以青天碧流，如影随形的联想和魅力；浅者如潺潺细流、清澈见底，深者如一渊潭水、碧波荡漾，神秘莫测。黄也有淡浅之分，有牙黄、米黄、乳黄、豆青黄、黄中泛灰等色。釉面光泽度，釉层透明度高，釉中气泡大而疏。”
在人物塑造上，很明显的特征是宗教形象的世俗化。这是佛教、道教在宋代为获取广泛群众基础而变得民俗化过程的体现。其雕塑塑像的题材、神态、造型、衣纹装饰灯都体现了面向人间的特点。在菩萨造像上，没有存在定型的模式，但总体形象趋向于写实。其面部特征一般为：五官端正，丰面大耳，慈眉善目，让人看后能安定心神。所塑造像特征或坐或立，姿态自然，婉转多变，体态丰满，端庄大方，流露出女性清纯秀丽的气韵。每尊青白瓷塑像衣纹样式并不雷同，反映出工匠们在整体设计上独到的用心和丰富的经验。
在审美趣味上，宋代提倡的“平淡自如，条达舒畅”会影响到包括陶瓷在内的工艺美术风格。在造型上，湖田窑青白釉瓷雕造型“求正不求奇”，各种造型以平实见长，不追求形式的奇特，但绝不是平淡，而是以平易之中的深厚韵味博得人们的欣赏，这是要在创造中下很大功夫的，不然会使造型流于平庸，那也就失去了最主要的精神实质了。
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标签： 描写人物神态的成语
