有人说，中国古代只有三个半圣人，一个是孔子，一个是孟子，一个是王阳明，那半个是曾国藩，儒家被称为“孔孟之道”，这两位大拿自然不消去说，是开天辟地的人物，可是，王阳明为什么能与他们相提并论呢？儒家圣人的标准有三点，立言、立德、立功，从这三个维度去考量，王阳明都当得起，他最了不起的地方则在于阳明心学，很多古人都有立家训的习惯，王阳明自然也不例外，而且，他的家训中充满了浓浓的心学味道，即使放到今天去看，也是字字珠玑，发人深省。
这篇家训又称《示宪儿》三字诗，以三字经为模版，全文共九十六字，将自己的心学感悟融入其中，传于子孙，看似朴实无华，细细思量起来则蕴含着人生大道，最为难能可贵的是，整篇家训中没有封建礼教的影子，也没有居高临下的训示，一切都是发自内心，真挚无比。
节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利
理学家们讲“存天理灭人欲”，其实阳明心学也有这个说法，只不过这个“天理”有所区别，理学的天理是教条和伦理，王阳明的天理是从人的角度出发，“心即理”，这十二个字就是“存天理灭人欲”的表现。
拿吃饭来说，肚子饿了要吃饭，这是天理，每顿饭都要吃山珍海味，这就是人欲。当然，这一点也要区别对待，经济条件好，收入高，山珍海味对你来说根本不算什么，顿顿吃也没关系，但是如果收入微薄还要去吃这些，那就是人欲了。王阳明并不反对欲望，而是反对无节制的欲望。这些年频繁出现的校园贷就是因为对自己的欲望没有节制，最后陷入欲望的泥潭无法脱身。游戏也是“贪”的一种，“贪”的是安逸和享乐。
能下人，是有志；能容人，是大器
能下人，就是要能够放下身段，放下架子，不能盛气凌人，傲要在骨子里而不是面子上。摆架子的人多半都是目光短浅的人，中国有句老话叫“莫欺少年穷”，韩信当年钻别人裤裆时，那人肯定也没有想到有一天这个少年会成为淮阴侯，后世甚至称为“兵仙”，当年欺负朱元璋的地主肯定也没有想到这个放牛娃后来坐上了龙椅，人生很短，几十年弹指一挥间，人生很长，长到能看到三十年河东，三十年河西。
与人交往，还要有容人之量，只要不牵扯原则性的问题，就没有必要得理不饶人。生活中很多人都喜欢占便宜，占便宜的人往往都不喜欢吃亏，别人只要对自己有一丁点的亏欠，就一定要找机会找补回来，不然就吃不下饭，睡不着觉，事实上，这种人往往过的都不如意，吃亏是福，有舍才有得，人人都想占便宜，他们自然喜欢跟”憨厚“的人交往。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类
这是阳明心学的核心主张，也是心学和其他学说最大的区别。大部分的学说都是由外而内的，想要做人，先要去学，学完之后再用来指导自身，王阳明则反其道而行之，他认为这些道理不必去外部找，全都在自己心中。
王阳明的弟子曾经问他，孝顺父母有没有固定的标准，什么才算是真正的孝顺，王阳明这样回答：孝顺父母的道理全在自己心里，天气冷了，你自己觉得冷，就想到要给父母加一床被子，生个炉子，天气热了，你自己觉得热，就知道该给父母换上凉席，为他们打扇了，这一切都是发自自己内心的，哪里有什么统一的标准。
从这些方面来看，王阳明的心学实际上是从”人“的角度出发，以人为本，不必拘泥封建礼教，实际上是在思想上对人类天性的解放，这也是为什么阳明心学能够传入日本，成为明治维新的指导思想。
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