张良作为天行九歌重要角色，与韩非机智相当，可明明一起建立流沙，在秦时明月中为何不在流沙呢？
张良背景介绍
他是胸怀大志的激进青年，洒脱不羁。出身韩国，家族“五代为相”。秦统一天下后，为桑海儒家小圣贤庄三当家，与掌门师兄伏念、二师兄颜路被并称为“齐鲁三杰”。
虽身为儒家弟子，却反而与墨家慷慨济世的教义相投。他暗中帮助墨家等反秦势力，，又促成反秦联盟与“流沙”组织的利益合作，但也逐渐在无形中引起了一场牵涉到儒家的灾难。
为何同为流沙创始人之一的他，最后离开了流沙？
解答这个问题的关键在秦时明月之万里长城 第二集《天罗地网》中，张良和卫庄论剑。
这里注意，卫庄张良论剑穿插了一段故事，故事的主题是：这个时代下我们没有选择，为了生存而战斗就是唯一的长路
这段对白，作者已经放在文末，想读的朋友可以自行对照。
本文涉及一点扩展与个人视角见解，全文三千余字，难免晦涩有失偏颇，如有建议请善意留言讨论。
张良与卫庄对白解读
第一段对白
对话中，张良首先质问卫庄，流沙是否已经违背了创立之初的誓言？
张良：成为嬴政的兵器这好像并非是流沙创立的原意吧？卫庄：流沙创立的原意？
新时代是指秦王统一六国，他们都清楚，为了生存，就必须顺应这个新时代，忘记过去，甚至忘记过去的他们的韩国
而此时张良似乎无意地称赤练为“红莲殿下”，时过境迁，他们都已经成熟，赤练说这里没有殿下，赤练的态度已经非常明确，她已经与过去决断了。
除此之外，赤练还话里带话，指责张良这样做是在逃避，卫庄则直截了当问张良，你在逃避什么？潜台词还包含着：你为什么离开流沙
张良：每个人都必须学会在这个新时代生存，听起来更像是个优雅的借口。卫庄：........张良：红莲殿下，你觉得呢？赤练：这里没有什么殿下，只有流沙的赤练，流沙不需要借口，借口是留给那些需要逃避的人。卫庄：子房，你在逃避什么？
第二段对白
接下来的对话，句句珠玑，我们看一下这段对白都说了些什么？
流沙创立之初的誓言：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
这句话充分体现了法治，法能惩恶，也能扬善。惩治恶人，靠的是严刑峻法，甚至是酷刑；弘扬善良，靠的是名分功利，封侯赏爵。
接下来一句话，充分体现了流沙的独立性：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存
这句话反驳了张良认为流沙是嬴政的兵器的观点，因为流沙是执法机构，就算没有了韩国，没有了秦国，流沙还是流沙，并不是仅仅为嬴政一个人服务的，流沙是天地之法的践行者。
再接下来，出自《五蠹》名句：侠以武犯禁，儒以文乱法。
这句话则有反过来指责张良的意思，一个侠，一个儒（总共五种害虫：游侠、儒士、言说家、逃兵的人、商人）这些都干扰了国家的法，扰乱了社稷，先说这个侠，你张良帮助墨家反叛，再说这个儒，你张良现在是儒家三师公。直白点说，张良你有脸说流沙创立的本意吗？
最后，则是点题，流沙的本质就是：以刑止刑
用暴力制止暴力，这就是流沙，流沙就是一个赤裸裸的暴力组织，与军队、监狱一样。事实上，流沙名义上就是一个刺客组织，可以说非常暴力。
卫庄：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。张良：流沙创立之初的誓言？卫庄：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存。张良：法的贯彻，正是为了安国定邦。卫庄：侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人，哼，正是国家最大的乱源。卫庄：你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？张良：术以知奸，以刑止刑。卫庄：不错，以刑止刑，这就是流沙。
为什么“暴力”如此重要
法的贯彻决不能只靠嘴皮子和几张纸，否则为什么设立警察局？小到“枪杆子里面出政权”，“落后就要挨打”，大到国家军队、法院的设立，甚至是国与国之间的条约，从来都是强大的国家有话语权。
联合国为什么要有五大常任理事国？为什么日本挤破头都想进入安理会？因为“核武器”啊，当今世界的和平不是靠各种条约维持的，本质上是“核武器”在这个终极暴力在维持着表面上的和平——五大国可以无条件使用核武器而不会被谴责，而五大国之外，任何国家胆敢使用核武器，则全世界任何国家都可以无条件向该国发动攻击，包括核武器攻击。
引申：为什么帝王从来不信任周围的人，为什么曹操多疑，枭雄总留后手，宁可我负天下人？因为人性“本恶”啊？为什么帝王之路是孤独的，因为帝王不能相信任何人，而且要准备好随时被背叛。
我们回头看韩非的法家思想，他的法，其实正是建立在荀子“性本恶”的基础之上。
荀子是儒家的集大成者，韩非则是法家集大成者。尤其是荀子，虽然是儒家，但他不拘泥于儒学条条框框，总能灵活运用，推陈出新，是一个伟大的宗师级别的人物。
张良为什么离开流沙
张良之所以离开是因为失望——韩非的死亡，昏庸的国君，现实的残酷让当年意气风发，想要重建更加强大美好国家的有志青年，不得不离开家乡，远赴桑海齐鲁之地求学。
另外，苍龙七宿的秘密始发于小圣贤庄，韩非拜别荀子回国，后来李斯烧书楼也是因为这个，那么张良去小圣贤庄读书，意图就不多揣摩了（李斯都知道，更何况天天与韩非在一起的张良）。
流沙是以刑止刑，用暴力制止暴力。可能，张良也觉得流沙的做法有些过于裸露，过于血腥，过于现实，过于冷酷而选择去儒家，因为儒家希望用道德教化民众。
张良的出身决定，张良的祖父从小教张良儒家思想，因此更加倾向于儒家的教化。
其实《天行九歌》53集韩非就点到点子上了，人性是不可靠的，必须有法来维持。
总结一句话，张良离开流沙主要原因在于流沙作为执法组织过于血腥，他理解法家的精髓，但他更倾向于儒家的道德教化。次要原因可能是因为，韩非的死让他痛心，韩国国君的昏庸让他失望，同样是韩国人的朋友——卫庄居然亲手灭了自己的国家，这些让他无法接受。
卫庄为什么加入反秦联盟？是张良让卫庄迷途知返吗？
首先，从上文分析已经知道，卫庄其实从各个角度反驳了张良，流沙从未改变初心，卫庄的决定都是自己的决定，而非张良可以左右。例如：噬牙狱，张良虽然是卫庄的朋友，但必须时时刻刻认错，以退为进才能请得动卫庄，如张良说：对不起，是我太自私了。卫庄才回身同意了他的请求（君临天下 第五集）。
为什么流沙最后和六国余孽合作，加入了反抗秦国的那边，得从卫庄的角度看问题。具体请看《天行九歌》60集，最后韩非也很无奈，他清楚地知道，法制不能靠人，但在那时不得不靠君王来推行法制，其实就是靠君王的意志，人的意志决定的事情就是人治。
紫女说权力会腐蚀意志坚定的人，其实权力就是最大的“私”，权力越大，越不受制约，越可以为所欲为，越大肆发挥个人的意志，最后自然就是人治了。
嬴政虽然也推行法治，但后来他高高在上，变得不为国家和人民考虑，成了暴政暴君，也就是变成了“人治”，与卫庄奉行的“法”违背，本来卫庄的流沙就是不依赖于任何统治者，只是暂时罢了，如果统治者违背法，那卫庄的流沙反过来也会成为利器。
卫庄曾经问盖聂，嬴政是个什么样的人，盖聂回答是全靠自己。卫庄同意盖聂的看法，意思是卫庄认为，这个国家并没有达到法治的高度（君临天下 21），本质上还是秦始皇一个人在支撑，如果秦始皇死了，秦国必亡，卫庄想既然如此，只好做好嬴政死后的准备，和六国一起重新建立国家。
卫庄：嬴政是一个什么样的人盖聂：他是一个无法用言语来形容的人卫庄：这算什么结论盖聂：他是一个自古从来不曾出现过，未来也不会再出现的人卫庄：你对他有这么高的评价盖聂：这不是我的评价，当是后世史官们的评价卫庄：历史是胜者书写的盖聂：嬴政和他的帝国会失败卫庄：为什么盖聂：因为他只是一个人，却做超越人的事情卫庄：那他就不能继续超越盖聂：这个庞大的帝国因为他一个人而存在，但也只有他能做到卫庄：所以如果他死去的话盖聂：他会死去，因为他是人，没有人能够不死卫庄：这就是你离开他的原因盖聂：我离开只是我因为自己的使命，对一个朋友的承诺
为什么成立流沙？
流沙两个字有什么含义？《天行九歌》第八集，无形的力量叫流沙，永恒的东西。
秦时明月《万里长城》第二集 卫庄与张良对白
卫庄：旧的岁月已经结束，新的时代即将到来。每个人，都必须学会在这个新时代生存，是不是，子房张良：子在川上曰，逝者如斯夫卫庄：哼，当年意气风发的子房，也开始多愁善感起来了张良：你呢，好像一点都没有改变？卫庄：你觉得呢？张良：成为嬴政的兵器这好像并非是流沙创立的原意吧？卫庄：流沙创立的原意？张良：每个人都必须学会在这个新时代生存，听起来更像是个优雅的借口。卫庄：........张良：红莲殿下，你觉得呢？赤练：这里没有什么殿下，只有流沙的赤练，流沙不需要借口，借口是留给那些需要逃避的人。卫庄：子房，你在逃避什么？张良：或许就是这样为了生存，而一点点淡忘了最初的本意。卫庄：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。张良：流沙创立之初的誓言？卫庄：天地之法执行不怠，即便没有国家的依存。张良：法的贯彻，正是为了安国定邦。卫庄：侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人，哼，正是国家最大的乱源。卫庄：你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？张良：术以知奸，以刑止刑。卫庄：不错，以刑止刑，这就是流沙。张良：我听说你一直在调查他的死因。卫庄：不错。张良：有进展吗？卫庄：你有线索吗？张良：我...罗网奸细被白凤杀掉，没了下文
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